DESARROLLO SOSTENIBLE, MEDIO AMBIENTE, GLOBALIZACIÓN Y
ANTROPOÉTICA
Vivimos un contexto
socio-histórico-cultural, complicado, agravado por la pandemia del COVID-19; probablemente,
gran parte porque no hemos hecho desarrollo sostenible.
Esta realidad nos sugiere cambio
de actitud, para reformular nuestra conviviencia con la Pachamama (Madre
Tierra), a quien la hemos sobreexplotado (exceso de productos) y por ello,
nuestra propia sobrevivencia corre riesgo.
Si tenemos problemas, tenemos nuevas
necesidades, que requerirán nuevas actividades y ¡claro! para aprovechar las
capacidades y competencias de los empresarios, para ellos es una gran
oportunidad de nuevos negocios, pero con nueva perspectiva (paradigmas)
diferentes y complementarios proyectos, que incluyan la variable MEDIO AMBIENTE
(viabilidad ambiental) en función de un verdadero DESARROLLO nacional, el mismo
que no es igual que crecimiento económico, creer que éste es sinonimo de
desarrollo constituye una falacia y precisamente porque se ha considerado que
el crecimiento económico (llamado desarrollo económico) es desarrollo, el
estado de salud de nuestra Casa Mayor es crítico; es decir, la Tierra sufre los
problemas que se refleja en el nivel de vida de las poblaciones.
EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE DESARROLLO
Se ha hablado de desarrollo
económico, que no es lo mismo que desarrollo. El desarrollo es integral, tal
como lo plantea Mario Bunge al afirmar que antes de esta concepción de
desarrollo, se tenía y todavía subsiste relativamente que desde el punto de
vista del biólogo el desarrollo es puramente biologista que tiene que ver con
la conservación y mantenimiento de la vida, la nutrición. Desde el punto de
vista del economista, el desarrollo es economicista, equivalente a crecimiento
económico, la perspectiva del político es desde y a través de las acciones de
política económica que se logra el desarrollo.
En resumen, en la perspectiva del
desarrollo integral, éste es una combinación e integración de lo que Mario
Bunge, el investigador argentino llama los cuatro aspectos del desarrollo isocial; los
mismos que son el aspecto biológico, político, económico y cultural.
Porque, sigue afirmando que si no
se ve o se tiene para su aplicación práctica el desarrollo integral e
integrado, se estará formando seres deformes, puesto que sólo se atenderá un
solo aspecto, por ejemplo el desarrollo económico, tiene un indicador
macroeconómico que mide la riqueza de un país, llamado Producto Bruto Interno
(PBI), que es el valor a precios de mercado de la producción de bienes y
servicios finales, producidos al interno de un país, en un determinado período.
Como se podrá deducir el PBI., siendo la riqueza monetaria del país, atiende o
se refiere a un aspecto del desarrollo que es el económico.
El término progreso, también ha
sido considerado como concepto de desarrollo, pero tal término, se
circunscribe, fundamentlmente en el campo material y económico, producto del
avance de las civilizaciones.
En estas diversas implicaciones de desarrollo,
surge un concepto, más incluyente o superior al PBI, nos referimos al Índice de
Desarrollo Humano (IDH), que ya expresa, aspectos cualitativos, pues ya mide el
nivel educativo, de salud, el ingreso monetario y la esperanza de vida.
Recién después de estos cambios y
observando comportamientos humanos no tan eficientemente, pues venían
perjudicando a la Tierra, surge el concepto de Desarrollo Sostenible, un
concepto que entiende e incluye la producción de bienes y servicios, base de la
sobrevivencia humana, pero considerando la conservación y mejoramiento del
medio ambiente, para que las generaciones futuras de seres humanos
fundamentalmente no vean perjudicadas también su sobrevivencia.
MULTIDIMENSIONALIDAD HUMANA
Por tanto, el desarrollo
propiamente dicho, tiene que considerar la multidimensinalidad del ser humano y
su mejor relación con el medio ambiente, lo que hará factible la sostenibilidad
del desarrollo.
En este sentido, Edgar Morín nos
dice que “el ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural,
social, histórico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está
completamente desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que
imposibilita aprender lo que significa el ser humano. Hay que restaurarla de
tal manera que cada uno desde donde esté tome conocimiento y conciencia al
mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a todos los demás
humanos” (Morin 2001: 17).
Edgar Morin ha sostenido que la
pertinencia del conocimiento, para el mundo actual que contiene problemas
globales (hoy un grave problema es la pandemia del COVID-19), debe pasar por la
consideración del contexto y de la percepción de lo global, lo multidimensional
y lo complejo. Lo cual no significa dejar de lado la preocupación por lo
parcial, sino mirarlo en su relación con el todo.
Conjugar las exigencias globales
con las locales es una necesidad del proceso educativo actual: pensar globalmente y actuar localmente.
Tal perspectiva nos debe llevar
también a la práctica de una ética humana, con valores universales como la
verdad, acción correcta, amor, paz y no violencia que son los valores del
Programa de Educación en Valores Humanos, que es creación hindú aplicada en
Brasisl.
En Occidente, se considera valores
como la libertad, la igualdad, el respeto activo, la solidaridad y el diálogo.
Ambos planteamientos incluyen otros muchos más como un combo para su
efectividad, afectividad y estrategia.
Este “capital axiológico” de la
cultura occidental requiere ser pensado críticamente, no necesariamente para
rechazarlos sino para ver su razón de ser dentro de las exigencias del mundo
actual. Además, esto nos lleva a pensar si desde nuestro contexto
latinoamericano podemos pensar en valores universalizables.
GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL Y PANDEMIA COVID-19
No obstante, existe un riesgo real
en nuestros días: la destrucción de nuestra misma especie debido a la acción de
los poderes humanos (económicos, políticos y militares). Esta mirada sobre sí
mismo que se denomina globalización neoliberal, es decir, pensar con criterios
económicos solamente la existencia humana hasta globalizarla, es lo que está
poniendo en riesgo nuestra existencia como especie. Ante esta situación, la
propuesta de una “ética del género humano” propuesta por Morin resulta
apropiada.
Y más aún hoy, con la pandemia COVID-19, una
praxis de una “etica del género humano” es más urgente y pertinente que nunca,
más aún para enfrentar esta terrible epidemia. Y clarificar –y sólo será si hay
una práctica moral- su origen, diagnóstico y pronóstico de tal calamidad,
cuando hay quienes sostienen que el virus fue creado por el ser humano.
Morin basa su propuesta en la
interrelación entre individuo <-> sociedad<-> especie, porque son
los factores claves sobre los que se sostiene toda la existencia humana. Ellos
son inseparables y “coproductores el uno del otro”. Este le hace pensar que
cada uno es medio y fin de los otros. “Estos elementos no se podrían comprender
de manera disociada: toda concepción del género humano significa desarrollo
conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y
del sentido de pertenencia a la especie humana” (Morin 2001: 122). Esta triada
es la base de una ética del futuro. La antropo-ética tiene por misión:
Trabajar para la
humanización de la humanidad. Efectuar el
doble pilotaje del planeta: obedecer a la vida, guiar la vida. Lograr la unidad
planetaria en la diversidad. Respetar en el
otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo. Desarrollar la
ética de la solidaridad. Desarrollar la
ética de la comprensión. Enseñar la ética
del género humano
(Morin 2001:
Desde estos principios primarios
de la antropo-ética, Morín desprende dos exigencias u obligaciones: enseñar la
democracia y enseñar la ciudadanía terrestre. La primera exigencia surge del
bucle individuo <-> sociedad<-> porque la democracia puede permitir
una relación rica y compleja entre el individuo y la sociedad, de ese modo
“pueden entre sí ayudarse, desarrollarse y regularse” (2001: 113). La
democracia es un sistema político complejo porque comprende la soberanía
popular, la obediencia a las leyes, el traspaso de soberanía a los elegidos, la
autolimitación del poder, la garantía de los derechos individuales, el
consenso, la diversidad, los antagonismos, los conflictos, etc (Polo, 2008, págs. 66-67) .
Morín, también es consciente que
la democracia contiene “carencias y lagunas”. Por eso la necesidad de regenerar
la democracia: “La regeneración democrática supone la regeneración del civismo,
la regeneración del civismo supone la regeneración de la solidaridad y de la
responsabilidad, es decir el desarrollo de la antropo-ética” (2001:119).
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NECESITAMOS UN ESTADO PREVISOR, INNOVADOR Y CUMPLA SUS
FUNCIONES
Necesitamos un Estado, que incluye
un gobierno y un Congreso propiciador, innovador, previsor y proactivo, que
acompañe a la población, en este nuevo camino hacia el desarrollo sostenible.
Que comprendamos que en los
problemas se vean oportunidades, que privilegiemos el criterio técnico y social
en vez del politiquero y egoismo privado. Gobernantes y políticos que se
diferencien por su práctica ética, que llenen los vacíos o corrijan los
intereses particulares que encierran algunas leyes, que parecen hechas para
proteger a los corruptos. Las leyes deben adecuarse a la realidad, la gestione
y la transforme.
Que nuestra actitud en general rompa
esquemas y se actúe con ética y efectividad frente a cualquier problema que
surja, por ejemplo el problema del coronavirus, debe ser oportunidad para
reformar el sistema de salud, oportunidad para revolucionar la educación y
conservar y mejorar nuestro medio ambiente.
Lo anterior requiere trabajar
sistémica y holísticamente, esto se logra trabajando en interrelación dinámica
y práctica, no con inercia.
Que ejecutemos,
el reclamo de atención a las demandas sociales, expresadas por nuestro
universal poeta César Abtaham Vallejo: “Hay hermanos, muchísimo que hacer” y
reviertan otra gran realidad, manifiesta en la gran descripción de los
problemas del mundo en general y del país en particular, expresada en los 'LOS NUEVE
MONSTRUOS', de CÉSAR VALLEJO
"Jamás, hombres
humanos,
hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera,
en el vaso, en la carnicería, en la aritmética!...
hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera,
en el vaso, en la carnicería, en la aritmética!...
... Señor Ministro de Salud; ¿qué hacer?
!Ah! desgraciadamente, hombres humanos,
hay, hermanos, muchísimo que hacer..."
!Ah! desgraciadamente, hombres humanos,
hay, hermanos, muchísimo que hacer..."
Que asumamos retos, y éstos son
las soluciones frente a los problemas, para que nunca más se diga que “los
problemas de hoy, son las soluciones de ayer”, es decir se ataquen las reales
causas de los problemas, no solo los síntomas.
Que la economía y la política
marchen complementariamente, que predomine la Política económica y en función
al desarrollo nacional; que se reconozca y enmiende el hecho que no es congruente
que haya crecimiento económico sin bienestar social, que se entienda que la
pobreza no sólo es un fenómeno monetario o sólo económico. Que el calentamiento
global se revierta para mejorar el estado de salud de nuestra Pacha mama (Madre
Tierra).
Es decir se den verdaderas reformas
(reingenierías multisectoriales) y para ello, se concreten sinergias o se hagan
las cosas, se solucionen problemas sistémica, holística y dialécticamente; es
decir se trabaje inter y transectorialmente e inter y transdisciplinariamente.
Que se desarrolle la cultura del diálogo y se entienda como el escuchar el
punto de vista contrario. Y así, etc., etc. y así tomar decisiones,
precisamente para solucionar problemas y enrumbar a la Nación Peruana hacia su
desarrollo sostenible y sustentable.
|
El MEDIO
AMBIENTE es el conjunto de componentes físicos, químicos, biológicos y
sociales capaces de causar efectos directos e indirectos, en un plazo corto o
largo, sobre los seres vivos y las actividades humanas
Coutiño, 2011,
pág. 7
|
RECOMENDACIONES PARA EL ESTUDIO
EFECTIVO, AFECTIVO Y ESTRÁTEGICO:
Para solidificar nuestros conocimientos, paso a paso en sus
avances debe ir elaborando su portafolio o una monografía con los temas
desarrollados y lo que usted vaya investigando sobre DESARROLLO SUSTENTABLE Y
MEDIO AMBIENTE, siendo requisito para aprobar la unidad didáctica, informando
su labor investigativa o avances en las diferentes sesiones de aprendizaje, así
como consultando al profesor cualquier duda al respecto, y así avanzaremos poco
a poco.
TAREA
SOÑANDO CON TENER UN
AMBIENTE MEJOR Y CAMINANDO HACIA EL DESARROLLO SOSTENIDO Y SUSTENTABLE
1. En una pared se lee “no quiero medio ambiente, lo quiero
entero”. ¿Qué implicancias encuentra en tal frase?.
2. Con los temas y lecturas que se le
presenten y su propio aporte, defina Desarrollo Sostenible y Medio Ambiente y
sus relaciones entre ambos términos.
3. Interprete, analice y argumente la
frase “Pensar globalmente y actuar localmente”. Mencione ejemplos
4. Con los temas tratados, y lo por
usted investigado, respecto a desarrollo sostenible y medio ambiente,
interprete, analice y argumente la frase “Ver no sólo el árbol, sino el bosque
y las interrelaciones que ello involucra”
5. Explique si efectivamente pueden unos
medios y fines de otros en la interrelación entre
individuo <-> sociedad<-> especie. Mencione ejemplos.
6. Rellene los puntos suspensivos, con
lo que considera que definición es. Mencione las palabras claves, las
relaciones y describa y explique en qué medida la siguiente frase con esta
otra: “No solo ver el árbol, sino el bosque y todas las interrelaciones que
ello involucra: El……………………………es un ejemplo de ecosistema, pues se compone de
aire, suelo, agua, nutrientes y especies particulares de animales, pájaros,
insectos, microorganismos, árboles y otras plantas. Si se cortan algunos
árboles, el resto de los elementos se afectará. Los animales y los pájaros
pueden perder su hábitat, el suelo puede erosionarse, los nutrientes pueden ser
desplazados y el curso de las vías fluviales cambiaría, entre otras
consecuencias.
A activar las neuronas queridísimos amigos (as). Nos veremos
la próxima sesión. Abrazos virtuales.
La
próxima continuamos, ya con sus respuestas para interactuar por el medio que
mejor podamos. Saludos
Mientras tanto ya podemos interactuar por este medio.
RECURSOS BIBLIOGRÁFICOS
Coutiño, R. D. (2011). DESARROLLO SUSTENTABLE una
oportunidad para la vida. México: McGrawHill.
Polo, S. T. (2008). Reflexiones SOBRE LA
COMPLEJIDAD EDUCATIVA. Lima : Fondo Editorial Universidad Inca Garcilaso de
la Vega.
