Grandiosos amigos de Contabilidad III ciclo del turno DIURNO: Estudiar, investigar y hacer la tarea correspondiente con el siguiente material. Saludos.

DESARROLLO SOSTENIBLE, MEDIO AMBIENTE, GLOBALIZACIÓN Y ANTROPOÉTICA

Vivimos un contexto socio-histórico-cultural, complicado, agravado por la pandemia del COVID-19; probablemente, gran parte porque no hemos hecho desarrollo sostenible.

Esta realidad nos sugiere cambio de actitud, para reformular nuestra conviviencia con la Pachamama (Madre Tierra), a quien la hemos sobreexplotado (exceso de productos) y por ello, nuestra propia sobrevivencia corre riesgo.

Si tenemos problemas, tenemos nuevas necesidades, que requerirán nuevas actividades y ¡claro! para aprovechar las capacidades y competencias de los empresarios, para ellos es una gran oportunidad de nuevos negocios, pero con nueva perspectiva (paradigmas) diferentes y complementarios proyectos, que incluyan la variable MEDIO AMBIENTE (viabilidad ambiental) en función de un verdadero DESARROLLO nacional, el mismo que no es igual que crecimiento económico, creer que éste es sinonimo de desarrollo constituye una falacia y precisamente porque se ha considerado que el crecimiento económico (llamado desarrollo económico) es desarrollo, el estado de salud de nuestra Casa Mayor es crítico; es decir, la Tierra sufre los problemas que se refleja en el nivel de vida de las poblaciones.

EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE DESARROLLO

Se ha hablado de desarrollo económico, que no es lo mismo que desarrollo. El desarrollo es integral, tal como lo plantea Mario Bunge al afirmar que antes de esta concepción de desarrollo, se tenía y todavía subsiste relativamente que desde el punto de vista del biólogo el desarrollo es puramente biologista que tiene que ver con la conservación y mantenimiento de la vida, la nutrición. Desde el punto de vista del economista, el desarrollo es economicista, equivalente a crecimiento económico, la perspectiva del político es desde y a través de las acciones de política económica que se logra el desarrollo.

En resumen, en la perspectiva del desarrollo integral, éste es una combinación e integración de lo que Mario Bunge, el investigador argentino llama los cuatro aspectos del desarrollo isocial; los mismos que son el aspecto biológico, político, económico y cultural.

Porque, sigue afirmando que si no se ve o se tiene para su aplicación práctica el desarrollo integral e integrado, se estará formando seres deformes, puesto que sólo se atenderá un solo aspecto, por ejemplo el desarrollo económico, tiene un indicador macroeconómico que mide la riqueza de un país, llamado Producto Bruto Interno (PBI), que es el valor a precios de mercado de la producción de bienes y servicios finales, producidos al interno de un país, en un determinado período. Como se podrá deducir el PBI., siendo la riqueza monetaria del país, atiende o se refiere a un aspecto del desarrollo que es el económico.

El término progreso, también ha sido considerado como concepto de desarrollo, pero tal término, se circunscribe, fundamentlmente en el campo material y económico, producto del avance de las civilizaciones.

 En estas diversas implicaciones de desarrollo, surge un concepto, más incluyente o superior al PBI, nos referimos al Índice de Desarrollo Humano (IDH), que ya expresa, aspectos cualitativos, pues ya mide el nivel educativo, de salud, el ingreso monetario y la esperanza de vida.

Recién después de estos cambios y observando comportamientos humanos no tan eficientemente, pues venían perjudicando a la Tierra, surge el concepto de Desarrollo Sostenible, un concepto que entiende e incluye la producción de bienes y servicios, base de la sobrevivencia humana, pero considerando la conservación y mejoramiento del medio ambiente, para que las generaciones futuras de seres humanos fundamentalmente no vean perjudicadas también su sobrevivencia.  

MULTIDIMENSIONALIDAD HUMANA

Por tanto, el desarrollo propiamente dicho, tiene que considerar la multidimensinalidad del ser humano y su mejor relación con el medio ambiente, lo que hará factible la sostenibilidad del desarrollo.

En este sentido, Edgar Morín nos dice que “el ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social, histórico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa el ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno desde donde esté tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a todos los demás humanos” (Morin 2001: 17).

Edgar Morin ha sostenido que la pertinencia del conocimiento, para el mundo actual que contiene problemas globales (hoy un grave problema es la pandemia del COVID-19), debe pasar por la consideración del contexto y de la percepción de lo global, lo multidimensional y lo complejo. Lo cual no significa dejar de lado la preocupación por lo parcial, sino mirarlo en su relación con el todo.

Conjugar las exigencias globales con las locales es una necesidad del proceso educativo actual: pensar globalmente y actuar localmente.

Tal perspectiva nos debe llevar también a la práctica de una ética humana, con valores universales como la verdad, acción correcta, amor, paz y no violencia que son los valores del Programa de Educación en Valores Humanos, que es creación hindú aplicada en Brasisl.

En Occidente, se considera valores como la libertad, la igualdad, el respeto activo, la solidaridad y el diálogo. Ambos planteamientos incluyen otros muchos más como un combo para su efectividad, afectividad y estrategia.

Este “capital axiológico” de la cultura occidental requiere ser pensado críticamente, no necesariamente para rechazarlos sino para ver su razón de ser dentro de las exigencias del mundo actual. Además, esto nos lleva a pensar si desde nuestro contexto latinoamericano podemos pensar en valores universalizables.

GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL Y PANDEMIA COVID-19

No obstante, existe un riesgo real en nuestros días: la destrucción de nuestra misma especie debido a la acción de los poderes humanos (económicos, políticos y militares). Esta mirada sobre sí mismo que se denomina globalización neoliberal, es decir, pensar con criterios económicos solamente la existencia humana hasta globalizarla, es lo que está poniendo en riesgo nuestra existencia como especie. Ante esta situación, la propuesta de una “ética del género humano” propuesta por Morin resulta apropiada.

 Y más aún hoy, con la pandemia COVID-19, una praxis de una “etica del género humano” es más urgente y pertinente que nunca, más aún para enfrentar esta terrible epidemia. Y clarificar –y sólo será si hay una práctica moral- su origen, diagnóstico y pronóstico de tal calamidad, cuando hay quienes sostienen que el virus fue creado por el ser humano.

Morin basa su propuesta en la interrelación entre individuo <-> sociedad<-> especie, porque son los factores claves sobre los que se sostiene toda la existencia humana. Ellos son inseparables y “coproductores el uno del otro”. Este le hace pensar que cada uno es medio y fin de los otros. “Estos elementos no se podrían comprender de manera disociada: toda concepción del género humano significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia a la especie humana” (Morin 2001: 122). Esta triada es la base de una ética del futuro. La antropo-ética tiene por misión:

    Trabajar para la humanización de la humanidad.

    Efectuar el doble pilotaje del planeta: obedecer a la vida, guiar la vida.

    Lograr la unidad planetaria en la diversidad.

    Respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo.

    Desarrollar la ética de la solidaridad.

    Desarrollar la ética de la comprensión.

    Enseñar la ética del género humano

(Morin 2001:

Desde estos principios primarios de la antropo-ética, Morín desprende dos exigencias u obligaciones: enseñar la democracia y enseñar la ciudadanía terrestre. La primera exigencia surge del bucle individuo <-> sociedad<-> porque la democracia puede permitir una relación rica y compleja entre el individuo y la sociedad, de ese modo “pueden entre sí ayudarse, desarrollarse y regularse” (2001: 113). La democracia es un sistema político complejo porque comprende la soberanía popular, la obediencia a las leyes, el traspaso de soberanía a los elegidos, la autolimitación del poder, la garantía de los derechos individuales, el consenso, la diversidad, los antagonismos, los conflictos, etc (Polo, 2008, págs. 66-67).

Morín, también es consciente que la democracia contiene “carencias y lagunas”. Por eso la necesidad de regenerar la democracia: “La regeneración democrática supone la regeneración del civismo, la regeneración del civismo supone la regeneración de la solidaridad y de la responsabilidad, es decir el desarrollo de la antropo-ética” (2001:119).

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NECESITAMOS UN ESTADO PREVISOR, INNOVADOR Y CUMPLA SUS FUNCIONES

Necesitamos un Estado, que incluye un gobierno y un Congreso propiciador, innovador, previsor y proactivo, que acompañe a la población, en este nuevo camino hacia el desarrollo sostenible.

Que comprendamos que en los problemas se vean oportunidades, que privilegiemos el criterio técnico y social en vez del politiquero y egoismo privado. Gobernantes y políticos que se diferencien por su práctica ética, que llenen los vacíos o corrijan los intereses particulares que encierran algunas leyes, que parecen hechas para proteger a los corruptos. Las leyes deben adecuarse a la realidad, la gestione y la transforme.

Que nuestra actitud en general rompa esquemas y se actúe con ética y efectividad frente a cualquier problema que surja, por ejemplo el problema del coronavirus, debe ser oportunidad para reformar el sistema de salud, oportunidad para revolucionar la educación y conservar y mejorar nuestro medio ambiente.

Lo anterior requiere trabajar sistémica y holísticamente, esto se logra trabajando en interrelación dinámica y práctica, no con inercia.

Que ejecutemos, el reclamo de atención a las demandas sociales, expresadas por nuestro universal poeta César Abtaham Vallejo: “Hay hermanos, muchísimo que hacer” y reviertan otra gran realidad, manifiesta en la gran descripción de los problemas del mundo en general y del país en particular, expresada en los  'LOS NUEVE MONSTRUOS', de CÉSAR VALLEJO

"Jamás, hombres humanos,
hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera,
en el vaso, en la carnicería, en la aritmética!...

 ... Señor Ministro de Salud; ¿qué hacer?
!Ah! desgraciadamente, hombres humanos,
hay, hermanos, muchísimo que hacer..."

Que asumamos retos, y éstos son las soluciones frente a los problemas, para que nunca más se diga que “los problemas de hoy, son las soluciones de ayer”, es decir se ataquen las reales causas de los problemas, no solo los síntomas.

Que la economía y la política marchen complementariamente, que predomine la Política económica y en función al desarrollo nacional; que se reconozca y enmiende el hecho que no es congruente que haya crecimiento económico sin bienestar social, que se entienda que la pobreza no sólo es un fenómeno monetario o sólo económico. Que el calentamiento global se revierta para mejorar el estado de salud de nuestra Pacha mama (Madre Tierra).

 Es decir se den verdaderas reformas (reingenierías multisectoriales) y para ello, se concreten sinergias o se hagan las cosas, se solucionen problemas sistémica, holística y dialécticamente; es decir se trabaje inter y transectorialmente e inter y transdisciplinariamente. Que se desarrolle la cultura del diálogo y se entienda como el escuchar el punto de vista contrario. Y así, etc., etc. y así tomar decisiones, precisamente para solucionar problemas y enrumbar a la Nación Peruana hacia su desarrollo sostenible y sustentable.

El  MEDIO AMBIENTE es el conjunto de componentes físicos, químicos, biológicos y sociales capaces de causar efectos directos e indirectos, en un plazo corto o largo, sobre los seres vivos y las actividades humanas Coutiño, 2011, pág. 7

RECOMENDACIONES PARA EL ESTUDIO EFECTIVO, AFECTIVO Y ESTRÁTEGICO:

Para solidificar nuestros conocimientos, paso a paso en sus avances debe ir elaborando su portafolio o una monografía con los temas desarrollados y lo que usted vaya investigando sobre DESARROLLO SUSTENTABLE Y MEDIO AMBIENTE, siendo requisito para aprobar la unidad didáctica, informando su labor investigativa o avances en las diferentes sesiones de aprendizaje, así como consultando al profesor cualquier duda al respecto, y así avanzaremos poco a poco.

TAREA

SOÑANDO CON TENER UN AMBIENTE MEJOR Y CAMINANDO HACIA EL DESARROLLO SOSTENIDO Y SUSTENTABLE

1.     En una pared se  lee “no quiero medio ambiente, lo quiero entero”. ¿Qué implicancias encuentra en tal frase?.

2.     Con los temas y lecturas que se le presenten y su propio aporte, defina Desarrollo Sostenible y Medio Ambiente y sus relaciones entre ambos términos.

3.     Interprete, analice y argumente la frase “Pensar globalmente y actuar localmente”. Mencione ejemplos

4.     Con los temas tratados, y lo por usted investigado, respecto a desarrollo sostenible y medio ambiente, interprete, analice y argumente la frase “Ver no sólo el árbol, sino el bosque y las interrelaciones que ello involucra”

5.     Explique si efectivamente pueden unos medios y fines de otros en la interrelación entre individuo <-> sociedad<-> especie. Mencione ejemplos.

6.     Rellene los puntos suspensivos, con lo que considera que definición es. Mencione las palabras claves, las relaciones y describa y explique en qué medida la siguiente frase con esta otra: “No solo ver el árbol, sino el bosque y todas las interrelaciones que ello involucra: El……………………………es un ejemplo de ecosistema, pues se compone de aire, suelo, agua, nutrientes y especies particulares de animales, pájaros, insectos, microorganismos, árboles y otras plantas. Si se cortan algunos árboles, el resto de los elementos se afectará. Los animales y los pájaros pueden perder su hábitat, el suelo puede erosionarse, los nutrientes pueden ser desplazados y el curso de las vías fluviales cambiaría, entre otras consecuencias.

A activar las neuronas queridísimos amigos (as). Nos veremos la próxima sesión. Abrazos virtuales.

La próxima continuamos, ya con sus respuestas para interactuar por el medio que mejor podamos. Saludos

Mientras tanto ya podemos interactuar por este medio.

RECURSOS BIBLIOGRÁFICOS

Coutiño, R. D. (2011). DESARROLLO SUSTENTABLE una oportunidad para la vida. México: McGrawHill.

Polo, S. T. (2008). Reflexiones SOBRE LA COMPLEJIDAD EDUCATIVA. Lima : Fondo Editorial Universidad Inca Garcilaso de la Vega.